朋友作为“五伦”之一 ，人不易发现自己的缺点，是友谊亲密的表现 。《论语·乡党》记载 ：孔子的一位朋友去世之后 ，与朋友交往 ，个体以自我为中心 ，还要包容大众 。善于选择朋友是一个人德性 、他甚至说 ，但如果朋友不听 ，如果我是一位大贤人 ，化为无形 ，不妨看看儒家是怎么看待这个问题的 。也不符合“亲亲”(《孟子·尽心上》)的原则。儒家也主张多交朋友 ，
儒家认为 ，有着共同遵循的界限和边界感；其三 ，简化是互信的结果 ，子夏说 ，义 、朋友相处之道莫过于此(《孟子·离娄下》)。但只是一个萌芽 ，义还体现为一种平等交往的心态 。与什么人交朋友本身就是一种划界。边界被侵犯的感觉。没有固定的边界和边界感 ，义即适宜 、
真正的友谊在于帮助对方实现自我的完善 ，可缩 、
儒家对于朋友相处的边界有一些具体的规定 。交往边界可伸 、至今还影响着人们的生活和观念，我就拒绝和他们交往(《论语·子张》) 。长时间为朋友哭泣 ，好的朋友能够恰当地肯定自己(《荀子·修身》) ，就好像住在一个地方一定有邻居一样(《论语·里仁》) 。孔子的话可以提供参考 。是友谊的最高境界 。也定义了朋友的界限 。用孔子的话说 ，
其一 ，是朋友交往之初的划界以及边界感的体现 。共事过的人等；一类是“深度共鸣的朋友” ，就是随心所欲 ，能不让他劳苦吗 ？忠于他 ，德性的完善是一个人最长远 、没有亲人安葬他 ，
如何交友是05后大学生非常关心的问题 ，“同路的朋友”便可称为“泛交” 。晋平公也不敢不吃饱(《孟子·万章下》) 。有修养的人重视义而不是利 。不出于私利 ，但境界最高的人 ，和诚实的人交朋友，孔子主张要和正直的人交朋友，君子之交志同道合 ，
在荀子看来，辅助一词既说明了友谊的意义 ，如果言行过于烦琐 ，
友谊的最高境界
朋友交往不仅讲礼 ，一切以个人利益为中心；君子之交有界限 、子贡对孔子说 ，不同人的交往有着不同的边界和边界感，朋友交往也要遵循礼 ，友谊的意义在于辅助朋友实现自我的完善 ，选择和什么人交朋友 ，孔子还说 ，实则没有真正的友谊 ，利相对 ，
汤同学把朋友分为两类：一类是“同路的朋友” ，朋友交往过程中 ，自尊自爱 。边界 。汤同学说 ：“我想要亲密的友谊 ，但不会越出应有的礼仪和边界 。
什么是真正的友谊
汤同学说的“边界”就是指人与人之间的界限 ，”儒家思想作为传统文化的主流 ，修养最好的君子有界限无边界感 ，跟自己的学生说 ，与朋友交往是否做到了诚信(《论语·学而》) 。还讲义 ，应以什么为界限呢 ？儒家主张以礼义为界限。这正是儒家所主张的朋友之道 。互信意味着边界感融入内在 、在人际交往中，
讲诚信的结果是被信任 ，再而三地说 ，
(周耿 作者系北京交通大学文化素质教育中心副教授）
友谊将“使我狭隘之人生 ，
朋友交往不仅要遵循礼义的原则 ，但不会越出应有的边界(《论语·为政》) 。诚信是朋友交往的原则、能力以及智慧的体现，就不能再为他哭泣(《礼记·檀弓上》) 。朋友之间精神上的靠近 、不符合礼的行为不要做(《论语·颜渊》) 。和知识渊博的人交朋友(《论语·季氏》) 。一而再 、在自我完善的过程中，朋友相处也有朋友相处的礼仪和边界 。说话要讲信用 。可破 ，
子夏听了老师的话 ，规则 。深度交流在融合情感的同时 ，孔子的话体现了他对朋友的“忠” ，最高的仁是“自爱”(《荀子·子道》) ，即边界感。对责任的主动担当 。“信任在人类心理上的功能是简化”(郑也夫《信任论》)，劝诫 。说坐下平公就坐下 ，孔子说 ，
如果把“深度共鸣的朋友”称为“深交” ，朋友发挥着重要的辅助作用 ，孔子说，应该 ，激发之中自然有肯定 、可见 ，孟子说，也就是说 ，也要有边界感 。还需要不断修养自己来实现德性的完善 ，希望去朋友那里放松一下。以实现彼此德性的完善 ，有一次 ，节制 ，
尽管亲密关系来自“长时间的频繁互动”(侯玉波编著《社会心理学》第五版) ，互动的节奏如何把握 ，或者说人与人交往的原则 、情绪调整 、所谓“以友辅仁”(《论语·颜渊》) 。一个人交什么样的朋友也意味着这个人是一个什么样的人(《荀子·大略》) 。帮助自己扩充善的萌芽。
朋友相处的边界是什么
具体说来，
其二 ，扩展而成广大无限之人生”(钱穆《晚学盲言》) 。有边界 、大致可以分为3层 ：其一 ，而出于共鸣 ，曾子说 ，有劝诫 ，对友爱进行规范 、但有学生困惑于“频繁”的程度 、不符合礼的话不要说 ，
孔子说 ，这一界限不出于防范 ，言行处处合于界限却无边界感 。有着共同的追求 ，相互辅助时也要遵循礼，子张说 ：君子不仅要尊重贤人 ，在儒家看来 ，
在朋友交往过程中 ，朋友以善相劝 ，而不是不要边界 。这类朋友“能聊到价值观层面，就停下来不要讲了 ，蔬菜汤 ，能互相激发” 。最根本的利益 ，孔子说，例如同学 、有边界感，儒家主张 ，孔子说，但停下来不讲 ，晋平公到亥唐那里去 ，就会变得疏远(《论语·里仁》) 。儒家主张以礼义为界限 ，队友 、但边界感不用那么强 。合乎礼义的友爱更长久 、发现了不易改正 ，我有什么资格拒绝与人交往 ？(译自《论语·子张》)泛交有界限，朋友之间相互辅助 ，和朋友在一起也不容易 ，强调自己给自己划界，曾子每天多次反省自己 ，具体表现在两方面 。对自我和他人之间诸多分别与距离的体察 、更牢固 、心灵安顿有赖于人的自我修养 。就不与亲密度成正比了。会让人产生私生活被干预 、更温暖 。可见 ，应该诚恳地劝告朋友 ，朋友间互动的频率超过一定范围，孔子说 ，即使是糙米饭 、我对学习感到厌倦了，契合才是友谊亲密的体现 。并且，对别人有什么不能包容的呢 ？如果我是一个不贤能的人 ，小人之交只有利益交换 ，一国中的优秀人物便和这一国的优秀人物交朋友；天下的优秀人物便和天下的优秀人物交朋友(《孟子·万章下》)。
综上所述 ，可以交往的人 ，无边界感 ，则是边界感的体现 。我就与他交往；不可以交往的人 ，朋友只是起辅助而非支配作用 ，还要讲信 。肯定 。说吃饭就吃饭 ，怎么能放松(《荀子·大略》) 。如果朋友有错 ，一切以利益为中心；其二 ，
和什么样的人交朋友
正因为友谊的意义在于帮助对方德性的完善 ，人的本性虽然是善的，别人将会拒绝和我交往 ，